尧舜之君和桀纣之君是中华传统文化中著名的两个历史人物，有着不同的政治哲学和统治方式。尧舜之君是中国神话传说中的两位传世圣王。尧是唐尧，舜是舜帝，他们都被认为是上古时代的圣人君主。桀纣之君则为古代中国历史上的两位暴君。“尧舜之君桀纣之君”这个词语是用来比喻君主的善恶之辨，指的是统治者的品质和治理方式。行尧舜之言，意味着君主要以德治国，以仁政待民；行桀纣之实，意味着君主暴虐，统治荒淫。
尧舜之君和桀纣之君是中华传统文化中著名的两个历史人物，有着不同的政治哲学和统治方式。
尧舜之君是中国神话传说中的两位传世圣王。尧是唐尧，舜是舜帝，他们都被认为是上古时代的圣人君主。尧以德治国，推行仁政、宽厚待民的治理方式，提出了“大道之行也，天下为公”和“五常”等思想理念，被尊为仁圣之君。
桀纣之君则为古代中国历史上的两位暴君。桀是商朝的最后一位君主，纣是周朝的最后一位君主。他们统治时期，以专横暴虐、荒淫无道著称，统治者的个人欲望凌驾于国家法纪之上，导致天下大乱。
“尧舜之君桀纣之君”这个词语是用来比喻君主的善恶之辨，指的是统治者的品质和治理方式。行尧舜之言，意味着君主要以德治国，以仁政待民；行桀纣之实，意味着君主暴虐，统治荒淫。这个比喻常常用来评判君主的品德和治理能力。
这个出处最早见于《尚书·大禹谟》：
“大禹曰：‘日月逝矣，岁不我与矣。中能以无恒。吾知其在荡乎。吾恐懈于中而信，信于中而慕上，慕上而忘下，忘下而失其所极。失其所极，天下五凑。天下之人，皆谓尧桀是先王后王。冯相告我曰：’死饥者数万人，苟以君为饥者故死，是桀杀而尧菑。不救死饥者子孙，子孙恩施及五凑，四时豹变。五凑之中，必有乘肆焉，而洪水搆之。搆洪水者，天下谓之大，而若夫搆其长百丈中谷者未闻也。’”
