然则夫天下者，因人之相遇而相亲生之地，应以和平相处为根本。吾虽羸弱，器械有限，但愿尔等能舍己为人，卑己尚和，以共同安置天下之责。然人与我相同，无为相争。人不生我，我亦未尝生人。没有人生我，我也从未生过人。唉呀，这是人类的过错，并不是我的过错！我虽然力量薄弱，武器有限，但愿你们能够为了人性，舍弃自己，将和平放在至高的位置，共同负责安置好天下。既然人和我是相同的，没有理由相互争斗。
原文：
吾有言
夫天下者，莫非人尔。人不生我，我亦未尝生人。夫人与我同体，吾岂能与人相攻？
夫物之相生也，或以其形象相同，或以其功能相辅，或以其利益相便，或以其目的相求，或以其性格相合。然则夫人与我相同之处又多，相异之处又少，何来相攻之理？
且吾与人不同者，岂能与人相争？人人之间，或有猜忌之心，以至争斗杀伤，此皆人之过失。闻盛唐之时，文人盛行吹毛求疵，以为神童者必为邪术之物，而难相安宁。虽种种细微之事，无有准确之结论，皆以己见为是，自私为主，争执至死。嗟乎，此人之过，非吾之过也！
然则夫天下者，因人之相遇而相亲生之地，应以和平相处为根本。吾虽羸弱，器械有限，但愿尔等能舍己为人，卑己尚和，以共同安置天下之责。
吾有言，曰天下，唯人尔。然人与我相同，无为相争。如有谁相悖、自相矛盾，当即武装相见，一分高低。尔等能否在此时留意吾言，与我和平共处，成全天下呢？
翻译及注释：
吾有言
夫天下者，莫非人尔。人不生我，我亦未尝生人。夫人与我同体，吾岂能与人相攻？
我有话要说。
这个世界，没有不是人类的。没有人生我，我也从未生过人。既然人和我是同一个实体，我怎么能与人相互攻击呢？
夫物之相生也，或以其形象相同，或以其功能相辅，或以其利益相便，或以其目的相求，或以其性格相合。然则夫人与我相同之处又多，相异之处又少，何来相攻之理？
事物相互生长，或是因为它们的形象相似，或是因为它们的功能相辅助，或是因为它们的利益相互便利，或是因为它们的目的相互追求，或是因为它们的性格相互合拍。那么人与我相似之处很多，相异之处很少，怎么会有相互攻击的理由呢？
且吾与人不同者，岂能与人相争？人人之间，或有猜忌之心，以至争斗杀伤，此皆人之过失。闻盛唐之时，文人盛行吹毛求疵，以为神童者必为邪术之物，而难相安宁。虽种种细微之事，无有准确之结论，皆以己见为是，自私为主，争执至死。嗟乎，此人之过，非吾之过也！
而吾与人不同的地方，怎么能与人相争呢？人与人之间，或许会有猜疑之心，以至于争斗杀伤，这些全都是人的过错。听说在盛唐时期，文人盛行吹毛求疵，认为神童必定是邪术之物，以致相安无法。即便是种种微小的事情，都没有准确的结论，都以个人的见解为是，以私心为主，争吵至死。唉呀，这是人类的过错，并不是我的过错！
然则夫天下者，因人之相遇而相亲生之地，应以和平相处为根本。吾虽羸弱，器械有限，但愿尔等能舍己为人，卑己尚和，以共同安置天下之责。
然而这个世界，是因为人们的相遇而成为相互产生之地，应以和平相处为根本。我虽然力量薄弱，武器有限，但愿你们能够为了人性，舍弃自己，将和平放在至高的位置，共同负责安置好天下。
吾有言，曰天下，唯人尔。然人与我相同，无为相争。如有谁相悖、自相矛盾，当即武装相见，一分高低。尔等能否在此时留意吾言，与我和平共处，成全天下呢？
我有话要说，即天下只有人。既然人和我是相同的，没有理由相互争斗。若有人相悖、自相矛盾，立即武装相见，分出高低。你们能否在此时注意我的话，与我和平共处，成就天下呢？
注释：
1. 夫：表示转折或者陈述现象。
2. 且：表示转折或者补充说明。
3. 吾：表示“我”。
4. 莫非：表示反问，是否有不是的。
5. 却：表示否定。
6. 不生我：莫非没有人创造我。
7. 与：表示并列。
8. 同体：同一个实体。
9. 攻：指相互攻击。
10. 功能：作用。
11. 辅：相互辅助。
12. 相便：相互方便。
13. 结论：判断结果。
14. 羸弱：弱小。
15. 器械：指武器。
16. 有限：有限制。
17. 舍己为人：为了他人而放弃自身。
18. 卑己尚和：低下自己的身份追求和平。
19. 成全：使完善。
